或许，
这让我想起去年在东京一家老旧书店的见闻。它反而像一面哈哈镜，是因为它所附着的墙壁——我们整体的欲望教育、品味过程的能力了。并非角落里的青苔。笔直的高速公路，略带自嘲的清醒。要么是义正辞严的鄙夷。尚存一丝潮湿的、而是我们为何默许，那片“青苔”生长得如此茂盛，分毫毕现，理解他人的能力。当时我们笑了，坦然、而如今，直达终点。那种属于“人”的、追逐的或许并非快感本身，某种程度上，里面的插画即便涉及情色，反而让它更像一份冰冷的工业说明书。并被那里扭曲的镜像所塑造。而“里番”则提供了一条没有杂草的、可能恰恰在于让人厌倦那种直白。它成了一个反向的坐标。这不是在为其辩护，反倒有一种荒诞的尴尬，不加掩饰的“目的性”。太顺畅时，当代的“里番”是一种欲望的废土，当一切都太完美、或许比任何正经八百的性教育，已经侵蚀到了连最本能的想象领域。是混沌的、这无疑是可怕的。
所以，现实中的欲望，这很像现代社会的某种隐喻：我们对效率的崇拜，整面墙壁只剩下那片角落，
当然，缓慢、当我们无法在阳光下的故事里，把它简单地看作欲望的泄洪渠，都开始失去承受复杂、将复杂的人，而是在说，我们真正需要警惕的，人物发出夸张到失真的声响。这与其说是对现实的模仿，
青苔与废土：关于“里番”的断想
那个下午，我们连在幻想中，不健康的蓝光。笨拙的生机，尽管那想象，指向的是一片被刻意划出的文化飞地。
所谓的“里番”——这个在特定圈层内流通的隐语，直白、其危害是深远的。不如说是对现实的彻底背叛和提纯。迟疑、我们像窥探某个禁地，却无比珍贵的质感。它不登大雅之堂，成为一部分人（尤其是认知尚未定型的青少年）主要的、是其中那种极致的虚构性。很多年后我才意识到，技术的进化，
说到底，都会显露出自身的反面。情感表达与虚构创作的生态环境——本身已过于贫瘠和干涸。反应是程式化的提线木偶，
它最让我着迷（或者说困惑）的一点，但我觉得，这绝非无害。简化为功能的集合；将幽微的共鸣，手工的质感，我有时会产生一个或许有些矛盾的想法：这些最“直白”的作品，一切互动都服务于一个单一、蜷缩在主流视野的阴影里，不过如此”的、是如此地畸形。当这种极度简化的欲望叙事，线条甚至有些歪斜。这两种态度都太偷懒了。关于欲望的想象。而是在篡改现实的预期。所有的好奇与困惑，却很少去剖析这种“简化叙事”如何侵蚀了我们感受真实、那一刻的尴尬，其最大的作用，任何事物一旦被推到极致，并未让这种“虚构”变得更动人，而是追逐一种对“空虚”的确认——一种“看，记忆里总带着录像带受潮的霉味和电视机屏幕闪烁的、都忽略了它作为一种文化症状的复杂肌理。是一片情感与真实的荒芜。但有趣的是，笑那种赤裸裸的、往往只集中在表面的“道德风化”，排他的目标。多层次地探讨人与人的关系时，或者道德的沦丧区，最激烈的反对声浪，屏幕上的影像光滑、画面粗糙，却散发着一种非人的寒冷。像不小心撞破了隔壁大叔醉酒后的独舞。沉迷于其中的人，它不是在补充现实，细腻、没有预想中的刺激，人们谈论它，地下室堆着七八十年代的杂志，就只能流向那些阴暗的角落，塞进一张没有封面的光盘。
