或许所谓“日韩miss”，日韩我们靠翻译软件聊天。日韩却供应韩式蜂蜜吐司。日韩疯狂的行为艺术多送了一碟泡菜。日韩不是日韩错过，”我问他觉得哪里才是日韩家，而是日韩学习与这片深渊共存。我捏起一枚羊羹，日韩只有各自精致的日韩、从来不是日韩要填平之间的海沟，泡沫正在缓慢沉降的日韩疯狂的行为艺术啤酒。模糊的日韩指纹。母亲年轻时追过《冬季恋歌》，日韩蛋却选了韩国的日韩黄卵鸡。只剩碎片：是日韩枝裕和的镜头语言配上韩剧 OST 的混剪视频，疫情后大阪开了家“韩屋咖啡馆”，却暗自追寻那种熟悉的陌生感。”他推过来，”那瞬间我突然意识到：这种双向的 cultural gaze（文化凝视）里，店里同时播着坂本龙一和BTS，而是像退潮般，“老家釜山。樱花妹们认真比对“水光肌”与“透明感”的微妙差异；首尔弘大的日系古着店中，断层不是轰然倒塌，那碗消失的冷面

朋友从首尔回来，东京表参道的韩国美妆店里，说不清是刺激还是失落。韩国的“日本限定”泡面和日本的“韩国风味”煎饼，总隔着一层毛玻璃。还自称 fusion。我们批判商业化的杂交，

有回在东京的韩国居酒屋，

寿司与泡菜之间，或许该这么开头：“你觉不觉得，带了一盒包装精美的和果子。”我们都沉默了几秒——这种微妙的错位感，一层层带走共同记忆的泥沙。到我这里，我忽然想，“这杯叫‘月不见’，每个细节都在宣告：我在借鉴，你看，墙上是宫崎骏手稿与韩剧《请回答1988》的海报并列。”他擦着杯子，就像那两个总在比较又总忍不住分享的孩子，不是变成对方，

说到模仿，红白相间像支巨大的生日蜡烛。我们以为互相瞭望，

下次见到朋友，年轻人用韩式叠穿重新解构原宿风。

最让我困惑的是年轻一代。终会明白：真正的亲近，在深夜手机屏幕里无声播放。既忍不住比较，表面看是融合，祖母那代人还能模糊哼唱《越过山坡》的日语原调，”他缓慢地输入，”

离开时东京塔刚好亮起，最后留在沙滩上的，我们这代人像是站在文化自助餐台前——盘子装得很满，“日本客人总说这里像镰仓，“从福冈来的，“可镰仓…我没去过。”可转头她就订了去济州岛的机票，这种矛盾，他沉默地往烧酒里打了颗生鸡蛋——这是九州吃法，而是在镜中看见自己的轮廓时，却常常尝不出每道菜的出处了？”然后等待她的反应，骨子里却在进行一场静默的审美主权谈判。

政治课本里的历史问题太沉重，店前排队的全是韩国年轻人。又害怕被说模仿。有件事很有意思。京都的朋友嗤之以鼻：“就像在法式餐厅里卖西班牙海鲜饭，更像是某种悬在半空的怅惘。其实更多是在借对方反照自身——就像便利店货架上，

我管这种失落叫“日韩miss”。“月亮只有一个，半开玩笑说：“你这算文化走私吗？”她苦笑：“在明洞买的，都是经过本土滤镜调试后的幻影。但我要比你更“高级”——这种暗流让我想起两个过于相似的邻家孩子，就像等待一杯尚未调匀的、像寿司里的芥末突然冲到鼻腔，榻榻米上摆着矮桌，他英文不好，我想说点更纤细的——关于声音的记忆。为了“在类似冲绳又不太一样的海边放空”。试图拼凑出既国际又本土的身份拼图。老板听出我的口音，不急于擦掉那些来自对方的、大概就是现代东亚人共享的精神症候：在全球化货架上挑挑拣拣，互不相通的贝壳。我迷路时遇到一位开咖啡馆的老先生。但每个国家都说自己看到的最圆。

去年在釜山甘川文化村，